梦具有不可忽视的预言作用

  • 2020-07-18

採用梦境修法,对于宿世经历,也能端倪可察、回视追忆的。特别是使用回溯前世法,能够较为清晰準确地回顾前世。在历代高僧大德的传记中对此都有不同程度的记载。象阿底峡尊者的《追忆前世梦修法》和切苍桑结益西的《回忆前世经历文》等有许多这样的修法和事例。宗喀巴大师指出:「预测之梦,虽然有些比较準确,但相当有限。然而,运用梦的技巧和风的效用来回溯宿世,其準确度却是相当高的。」

虽然,在藏传佛教中有甚为殊胜的「回溯前世修法」,但是,若欲修行,必须依赖具有丰富经验的师父传授,细加指导。另外,还要具备一些特殊的条件,并非随心所欲就能修习的。所以有关修法的具体细节在此就不便透露。

梦里无论出现任何徵兆都不要过分执着,否则就会转变成违缘。假如是美梦就沾沾自喜,徒增傲慢,会给修行带来不利影响。假如是恶梦就挂虑万千,忧愁成疾,导致精神上出现障碍。不管是吉祥之梦还是兇险之梦,都不应过于执着。

梦具有不可忽视的预言作用

梦具有不可忽视的预言作用(资料图)

我们对梦既不要极端地执着,也不要漠不关心。有些人说:「梦中的一切景象都是虚假的幻像,大可不必费心劳神观察分析。」此种观点并不符合实际情况。在《十地经》、《宝积经》和《梦修境预言经》中皆指出:「证得圣地之前兆,均从梦境得观察。」密宗续部中曾提到「获证成就与否,当依梦境观察。」大圆满窍诀中阐释说:「成就徵象依三门显现,成就标準根据梦境判断。」历代已获殊胜成就的高僧大德有时也依梦兆进行预言,普通人不言而喻。玛杰拉仲说:「一般凡夫是很难得以证得本尊亲自现前,或在觉受中获得印证的。因此修行中的正误标誌都须参照梦境观察判断。」

依凭梦境为什幺能够先知先觉?因为具有习气的意识和风脉明点是创造生命的原动力。事情的发生事前早已内在运作,潜移默化,在意识中已经出现蛛丝马迹——即可通过观察梦境而未卜先知。此中之理恰与人在未出现病症之前依靠切脉问诊预知即将身患什幺疾病的理论是一样的。

是否所有梦境都有预测的效用呢?并不是这样的。有些梦具有预测价值,有些却没有。针对这一课题,如今在梦学领域从事研究的某些学者指出:「梦境约有70%的内容是由象徵和隐喻组成,15%是实际记忆,最后的15%是变形和伪装。」

在有关资料中提供了具有科学性大致的归类框架。但在梦相实际应用价值取向方面,哪些是具有应用价值的梦?哪些是不具有应用价值的梦?并没明确阐示。

在密法有关梦修法部分中对此有专门的论述。不论观察吉祥之梦,还是兇险之梦,都须具备一定的前提条件。

第一、整个夜晚出现做梦情况依时间划分,有初夜(天黑至1l点)、中夜(11点至3点)和后夜(3点至7点)三个阶段。

初夜所做之梦,习气起到主导作用。习气包含白天在衣食住行所作所为过程中所积聚的习惯性成份,潜匿在梦中表现出来,包括当天的习气、昨天的习气、个月或前几年的习气,甚至前世所积累的习气,都有可能在当晚梦中显现。这类梦况对先知先觉与预言没有什幺实际应用价值,初夜所作梦中具有预测性质的比率极少。

中夜所作之梦一般都受到非人鬼魅活动的影响,不适合观察。

一般来说最适合观察梦的时间是后夜阶段,所做之梦既不受浓厚习气支配,也未受非人鬼魅干扰,相当清晰,为深入分析梦境提供了良好的氛围,应该努力把握这一有利机会。

第二、为了提高观察梦境的準确度,还需要保有合适的睡卧姿式,气脉不能正常运作容易引发噩梦,左侧卧式或者手放于胸口可导致梦魇。最好培养自己养成依狮子卧式睡眠的习惯。

第三、若身体患有某些严重疾病,会做梦纷杂或者引生噩梦。精神上受到刺激内心痛苦不安之时会做噩梦。出现这类情况是不适宜观察梦境的。

第四、如果白天对某人某事思虑过度极有可能当晚做些相关之梦,这种梦境没有预测价值。

第五、梦中景象纷纭模糊,梦境时间过短,或者醒来之时几乎忘记,这类梦境不具有观察的实质意义。

值得观察的梦境特徵是:景象清晰,次序完整;做完梦后没有出现与之无关的纷乱之梦;醒来之后梦境景象记忆犹新,心中有非同寻常之感。

若符合这些条件,所做之梦具有观察价值。我们所说的先知先觉和预言之梦藉此为前提予以观察分析的。

先知先觉之梦一般有两种。一种是将来发生的事情先于梦中直接显现。在一个陌生地方遇见一个陌生的人。在做这种梦后不久果真发生了这样的事。另一种是将来发生的事情在梦中以象徵形式显现。例如梦见自己骑龙飞行,象徵声誉鹊起,或者堪获高位,并非真的是将要骑龙飞行。

梦作为象徵具有不可忽视的预言作用,一般人不明了象徵的实质意义,对此,想着重对象徵性类之梦予以介绍。我们根据麦彭仁波且的《各类观察文》以及历代高僧大德有关观察梦境的许多资料,向大家展示梦兆象徵的意义与作用。

梦中若见到善知识、父母高堂及有名誉福分的尊长耆宿和天人向自己恭敬讚歎,或者看见大象、骏马、狮子、大雁和野兽等吉祥动物,或有看见硕果累累的树木、汹涌澎湃的海洋、奼紫嫣红的花园、百花争艳的草地、清柔飘滢的细雨,这种梦相表示祯吉祥瑞。

梦到日月升起、农夫耕种、庄稼成熟、豪华装饰、美食华衣、富宅阔舍、家具华贵,或见到打扮高雅,面容俊秀的少女赠送自己物品,这种梦相表示福、财、寿吉祥增上。

梦到自己身披铠甲,手持武器,消灭怨敌,或者战胜敌人、角力获胜,与敌交战化险为夷,这种梦相表示消除违缘。梦到自己武士装束,手提枪矛,安坐坚固堡垒之中,表示免于疾病与魔障祸害。

梦到高举宝幢飞幡、扬起吉祥彩旗、敲响大鼓、吹起海螺,主持会场,梦相表示名声远播。

梦到攀登高山、登上房顶、爬上楼梯、乘车子坐轿子、跨骑牛王、骏马、骑坐老虎、狮子、坐乘大鹏、巨龙、驾御日、月飞行空中,表示证悟获得大成就。

依此类推,若梦到乘飞机、坐飞船翱翔太空,梦相也是吉祥的。梦到乌云密布,雷声滚滚,花雨纷降,口吞日月,畅饮大海,身入火堆,吞咽烈焰,表示能快速修成密法。

梦到给人传法、照看美镜(见镜中自己头若无冠则不吉)、手持法轮、擎托日月、举山旋绕,这种梦相表示博通佛法。

梦到飞游各大部洲,爬上山巅,了望无垠天宇,行于海上,手提灯烛,观视太阳中心,相表示悟证圣谛。

梦到沐浴洗澡、身着白衣,登上雪山、窥见曙光、转绕晶塔、身坐火中,梦相表示业障清静。

梦到製作轮船、建筑桥樑,梦相表示助人行善,度化众生。修行期间若梦到佛菩萨圣像,得到经函、自在飞翔、头长鲜花、爬上大树、作写诗歌、手持宝剑、身着盛装,表示修行已入正道。

梦到从未见过的怡人风景、俊俏少女喜迎自己、花果饮食丰盛,表示获得某种成就。

梦中自变本尊、本尊空行与自己共融一体、有众多菩萨空行母向自己顶礼,或者他们以象徵方式向自己传法,表示获得本尊成就。(自己正在专修某一本尊,而梦到与此本尊不同的其它上师或佛菩萨赐予加持等徵象。因而自己产生这样疑问:是否有必要更换本尊?对此,乔美仁波且指出:「这说明所修本尊已获成就,而不必更换。」)

有关不吉祥的梦相同样纷纷不一。一般来说,与吉祥梦兆相反的梦相都归併于噩梦。

具体来说,梦到猪、狗、驴、蛇、猫和狐狸等动物、衣衫褴褛的侏儒、涂抹烟灰的赤裸黑人、面目狰狞手举火刀的人、弱小苍白的小孩、身高体大的裸体人,一见到这些就忐忑不安。若遇到他们、与之交谈,或者他们侵扰自己,这种梦相非吉祥之兆。

梦到自己被猛兽、士兵追逐、在战场、赛场惨败、乱蹦乱跳、唱歌跳舞,与盲人、瘸子、驼背人等谈话,梦相表示遇到违缘。

梦到口食污秽食物、虫子爬遍全身、恶狼扑上来,梦相表示身患疾病。

梦到自己关进监狱、掉入深洞、雹石滚砸、万箭穿身,表示被人诅咒。

梦到枯井、骷髅头、堆堆白骨、危房废墟,这种梦相表示受到魑魅祸害。

梦到天际黑暗、日月坠落、风吹雨打、洪水沖走、烈焰烧来、身穿破衣、爬登沙漠山丘、骑坐驴子、骆驼前往南方(死亡之兆),与死人喝酒乱舞、行于险径渊侧、走下高山峻岭、身肢折断摔伤,这种梦相表示寿命福报衰败终竭。

如果在作噩梦之后随之做吉祥之梦,表明逆缘已转变成顺缘,不必担心。採取上述方法可以大致观察梦兆吉祥与否。

随着时代变迁,科学物质水平的提高,人们日常所需所用物品日新月异。假如梦中梦到这些新鲜事物,从历代高僧大德所提供的观察梦兆资料中找不到类似观察方法,在具体象徵意义上就很难加以解释。不过,依据《徵象神异明镜文》中所说:「吉凶当依推理知。」根据逻辑推理,比照推断同类事物,就能知道大多数梦兆的意义。

在推理判断过程中应该懂得:有些表面是吉祥梦兆,而实质却潜藏危机;有些表面是兇险梦兆,而实质却蕴含生机。对于如此变数情况若未充分掌握应用就会出现混乱不清、吉凶颠倒的错误判断。

表面吉祥实质兇险的梦相,例如,梦见许多装饰华丽的美貌姑娘轻歌曼舞,恭敬承侍自己,这表示自己将被业力与世间空行母接走,而危及生命(若为修行空行母本尊之时则为吉兆)。除了专修怀业法以外非时梦见自己处于遍满红花之地,或者浑身上下以红花严饰,表示将有血腥灾祸,梦到自己身坐安全的堡垒中,这是吉兆,但是若坐在高峻红色碉楼顶端,周围是堑壕城墙环绕,表示会有灭顶之灾。梦到自己获得大量黄金,修法期间是成就之兆,修财法时是将获财宝之相,而对办理事务则会久拖不成,若是非时梦到则是亡身之祸。梦到自己获得大量白银,在修息业法与财法时为吉兆,而非时梦见则受魍魉危害。以上这些梦相从表面看有些吉祥,但一梦到或一醒来感到心慌意乱,表明是兇险之兆。

表面兇险实质吉祥的梦兆,例如:梦到自己呕吐、排泄脓血、大火把自身烧成灰烬被风一吹而凈,梦相表示业障消除。梦到自己砍掉自之头颅、生吃人肉、用鲜血擦洗全身、大口饮酒(非就酗酒者而言)、剪剃自己头髮、己之肠子环绕村庄、与美丽少女白昼同床共枕,此类梦兆甚是吉祥。梦到自己吃掉自之心脏、喝乾自之血液、摧毁自之身体,自己身体从里到外翻转过来,披穿五脏六腑。这表示已获良好证悟,上述梦相从表面看有些不吉祥,但一梦到或一醒来感到身心舒畅,表明是吉祥之兆。

不管出现什幺梦相,都要以上述原则为标準。不然,自以为吉祥之兆,有可能并非很好;自以为兇险之兆,有可能并非不好。米拉日巴尊者曾经让三位大弟子祈梦,观察各自未来情况。尊者说:「卫地的法师(冈波巴)、金刚称(惹琼巴)和寂光,你们三人今天晚上都要祈梦,看看你们各人的未来,明天早晨老父我当为你们解释梦兆。」

当晚三人就遵命祈梦。次日清晨寂光首先跑到尊者面前来说道:「尊者啊!昨夜我作了一个很好的梦,梦到东方升起温暖的太阳,这太阳随即进入我的心间消融了。」

惹琼巴说:「我梦见走到三个大山谷流域中大声的喊叫。」

冈波巴大师哭丧着脸说道:「我做了极坏的恶梦!」尊者道:「梦兆好坏很难讲。不要管它,你且说来听听。」

大师说道:「我梦见许多种类的众生,我把他们的命脉斩断后,把他们的气全都吸进来了。我一定是一个恶业深重的罪人啊!」

尊者说道:「拉杰比丘(冈波巴),我的儿啊!莫要哀泣了,把你的手伸出来。」尊者握住他的手说道:「我对你充满希望,你也没令我失望。依靠你将有许多众生从轮迴中获得解脱。我的愿望肯定是能够实现的。老父我在衰朽不堪之际诞生了一位像你这样的儿子。我对佛法应做的事现在可以说已经做完了!」

然后对寂光说道:「你的梦只是中平而已,因为你的发心太小,所以不能做广大的利生事业。但是你却可以往生清凈剎土。」最后对惹琼巴说道:「因为你太顽强的缘故,违反了我的嘱咐一共三次。以此因缘你将在三个山谷流域出生,作三世声名远播的佛学博士,以后才得成就。」(文:丹增嘉措活佛)



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